La pena de muerte en Irán

El objetivo de las ejecuciones

El derrocamiento del fascismo religioso

La dictadura religiosa de Irán ha traspasado nuevas fronteras en materia de violaciones de derechos humanos y supone el mayor desafío para la comunidad internacional. La respuesta a este desafío es vital no sólo para nuestro pueblo, sino también para la paz mundial.

Ante este reto, en general se plantean dos opciones:

1- Compromiso con el régimen de los mulás para contenerlo o iniciar un cambio gradual. Durante las últimas dos décadas, los países occidentales han suscrito este enfoque.

2- La otra opción es derrocar a los mulás a través de una guerra externa, como ocurrió en Irak. Nadie querría que esto se repitiera en Irán.

Los mulás de Teherán y los que tienen interés en mantener el statu quo afirman que cualquier cambio serio llegará a través de una guerra exterior y que no hay otra opción que el compromiso. Pero nosotros decimos que hay una tercera vía: el cambio por parte del pueblo iraní y su Resistencia.

Si se eliminan los obstáculos extranjeros, el pueblo iraní y su Resistencia son capaces y están preparados para este cambio, y esta es la única manera de evitar una guerra extranjera.

Ninguna concesión disuadirá a los mulás de perseguir sus nefastos objetivos. Darles concesiones no es una alternativa a una guerra exterior y no les disuadirá de sus siniestros designios. Recordemos que, tras el Acuerdo de Múnich de 1938, Sir Winston Churchill dijo a la Cámara de los Comunes: "Tenían ustedes que elegir entre la guerra y el deshonor. Elegiste el deshonor y tendrás la guerra. No repitamos la experiencia de Múnich con los mulás con armas nucleares.

La democracia como respuesta al extremismo

El régimen de Irán es una teocracia medieval que no tiene capacidad para reformarse. El principio del Líder Supremo es el pilar de la Constitución vigente y no puede ser modificado, ni siquiera a través de un referéndum. Es la base de todas sus leyes y prácticas. Este principio sitúa al ejecutivo, al legislativo, al judicial y a las fuerzas armadas totalmente bajo el control del Líder Supremo. Este principio no da valor al voto popular. Las mascaradas electorales no son más que medios para consolidar el control del Líder Supremo. La misoginia es inherente a este régimen y se utiliza como medio para encadenar a toda la sociedad iraní. El fascismo religioso necesita la exportación del fundamentalismo para sobrevivir.

Vuelvo a advertir: las políticas europeas como el diálogo crítico, el compromiso constructivo y el diálogo sobre derechos humanos no cambiarán nada en este régimen. La complacencia no puede contener ni cambiar este régimen. Tampoco puede evitar otra guerra. La complacencia sólo anima a los mulás. La respuesta al fundamentalismo islámico es la democracia.

No tenemos que elegir entre la complacencia y la guerra. Existe una tercera vía. El pueblo iraní y su resistencia organizada tienen la capacidad de lograr el cambio.

Irán tiene una civilización antigua y una rica cultura. Es la cuna de la civilización islámica. Ha sido el hogar de tres grandes movimientos y revoluciones en el siglo XX.

Otro gran engaño es decir que esta sociedad se sometería a este régimen medieval. A pesar de la brutal represión, se han producido revueltas en todo el país. Las protestas de la sociedad reflejan la aspiración del pueblo iraní a un cambio de régimen.

La presencia de una resistencia organizada con 120.000 mártires y más de medio millón de presos indica la profundidad e intensidad del rechazo a este régimen dentro de la sociedad iraní.

Al formar una alternativa pluralista, una red social extendida y un ejército de liberación, la Resistencia tiene suficiente poder y potencial para lograr el cambio en Irán. Ha liderado el movimiento del pueblo iraní por la democracia en las circunstancias nacionales y regionales más difíciles.

Desde el punto de vista político, esta bárbara represión sólo refleja el miedo de los mulás a ser derrocados por el pueblo iraní y su resistencia.

¿Por qué la tercera vía?

¿Por qué en todas sus gestiones internacionales los mulás exigen más presión sobre el movimiento de resistencia? ¿No refleja esto la paranoia de los mulás sobre la tercera vía?

El movimiento de resistencia tiene profundas raíces en la sociedad. La Organización de Muyahidines del Pueblo de Irán (PMOI/MEK) es su columna vertebral.

La red de la PMOI, que cuenta con una amplia base popular en todo Irán, organiza y dirige las protestas sociales, proporciona al movimiento apoyo financiero e inteligencia, y ha puesto al descubierto los programas clandestinos nucleares, de misiles y terroristas del régimen de Teherán.

Con una concepción democrática y tolerante del Islam, la PMOI es la antítesis del fundamentalismo y ha denunciado y aislado la interpretación violenta y retrógrada de los fundamentalistas. El mensaje de la PMOI es que los mulás iraníes no representan al Islam y son sus enemigos.

El Consejo Nacional de Resistencia de Irán (CNI) es una coalición de fuerzas democráticas que quiere una república basada en la separación de la religión y el Estado. Más de la mitad de sus miembros son mujeres. Con miembros de minorías religiosas y étnicas, y de diferentes tendencias políticas, el NCRI representa a la mayoría de la sociedad iraní y garantiza la unidad de Irán tras el derrocamiento de los mulás para un traspaso de poder pacífico.

Hemos pedido elecciones libres bajo los auspicios de las Naciones Unidas en varias ocasiones. Sin embargo, los mulás nunca lo aceptarán. Para nosotros, la democracia no es sólo un programa político, sino también un ideal por el que 120.000 miembros de la gran familia de la Resistencia, entre ellos seis miembros de mi familia, han sacrificado sus vidas. El propio NCRI se ha comprometido a celebrar elecciones libres para una Asamblea Constituyente en el plazo de seis meses tras el cambio de régimen y el traspaso de los asuntos a los representantes elegidos por el pueblo con el fin de curar las profundas heridas de la sociedad causadas por ochenta años de dictadura.

Respetando los pactos internacionales, los intereses por la paz y la convivencia, queremos un Irán pacífico, libre de todas las armas de destrucción masiva. Queremos reconstruir Irán, arruinado por los mulás, con la participación de la población, el regreso de los expertos y la riqueza que huyeron de Irán y con la amistad del resto del mundo.

No queremos que Occidente nos dé dinero o armas. Queremos que se mantenga neutral entre la resistencia iraní y el régimen gobernante y que no niegue el derecho a la resistencia.

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Discurso en una reunión en el Parlamento Europeo en Estrasburgo, 15 de diciembre de 2004

Como se indica en su Plan de Diez Puntos, la Resistencia Iraní lleva años pidiendo la abolición de la pena de muerte. Insistimos en esta necesidad y llamamos a nuestros compatriotas a protestar ampliamente contra la aplicación de este castigo inhumano.
Nuestro plan para el futuro es un Irán sin pena de muerte.
La Resistencia iraní declaró hace años que pide la abolición de la pena de muerte y el fin de la tortura y de todas las formas de violación de derechos en Irán.

Nuestro plan es recuperar la amistad, la conciliación y la tolerancia.
Nuestro plan para el futuro es acabar con los decretos religiosos de los mulás. Rechazamos el inhumano código penal y otras leyes abusivas de este régimen. Creemos que la ley de "retribución" es una ley inhumana.
Abogamos por leyes basadas en el perdón, la compasión y la humanidad.
El líder de la Resistencia iraní, Massoud Rajavi, ordenó la liberación de miles de agentes de Jomeini detenidos en los combates del Ejército de Liberación Nacional de Irán -muchos de los cuales habían cometido asesinatos contra el PMOI- sin que se violaran sus derechos fundamentales.
Se trata de una larga tradición de la resistencia del pueblo iraní.

Nuestro plan para el Irán de mañana es establecer un poder judicial independiente.
Nuestro plan es defender los valores democráticos, la libertad, la igualdad y la privacidad de cada ciudadano.
Nadie será detenido arbitrariamente; se prohibirá la tortura; ningún acusado se verá privado de su derecho a la defensa y al acceso a un abogado; se respetará el principio de presunción de inocencia; y nadie, especialmente una mujer, se verá privado de acceder a la justicia cuando sea víctima de violencia, agresiones y violaciones de sus libertades.
Nuestro plan para el futuro de Irán es que nadie se vea privado de sus libertades, derechos o vida por tener o no tener fe en una determinada religión o por haberla abandonado.

Nuestro plan es que todos los ciudadanos disfruten de verdadera seguridad e igualdad de derechos ante la ley.
Buscamos un nuevo orden basado en la libertad, la democracia y la igualdad.
Hemos elegido perseverar y luchar para que nuestro pueblo pueda vivir en libertad y felicidad, para que ningún joven menor de 18 años tenga que esperar en el corredor de la muerte para alcanzar la edad legal de ejecución, para que ninguna madre derrame lágrimas por su hijo ejecutado.
Nuestra motivación para resistir hasta la victoria no es la venganza, sino nuestro amor por la libertad y los derechos humanos. Esta es la filosofía de nuestra resistencia.

La pena de muerte en Irán

Según el código penal del régimen de Irán, una persona es condenada por "guerra contra Dios" por ser miembro, partidario o aliado de la PMOI. Este cargo conlleva la pena de muerte. Muchas personas han sido ejecutadas simplemente por su oposición política. Sin embargo, luchar por un cambio de régimen no se considera un delito según el Islam o el derecho internacional. Por el contrario, se considera un derecho fundamental de las personas.

Los abusos que se cometen hoy en día en Irán van dirigidos a todos, desde los defensores de los derechos humanos, los derechos de las mujeres, los derechos de los jóvenes, los derechos de los profesores, etc. Muchos de nuestros compatriotas indefensos son ejecutados en secreto en las cárceles de todo el país, y muchos miles más esperan en el corredor de la muerte.

Muchos de nuestros compatriotas indefensos están siendo ejecutados en secreto en cárceles de todo el país, y muchos miles más esperan en el corredor de la muerte. Pensamos en sus angustiados padres, cónyuges e hijos y en cómo pasan sus días y noches. Pensamos en las mujeres que venden sus riñones para pagar dinero y comprar el no derramamiento de sangre de ( la víctima) y salvar a sus maridos de la horca.

Rohani dejó claro en una ocasión que las ejecuciones "se basan en la ley divina o en una ley aprobada por el Parlamento... Nosotros sólo somos los ejecutores". A pesar de sus diferencias, los mulás gobernantes comparten una visión común de las ejecuciones como medio para preservar su poder...

El objetivo de las ejecuciones

El único objetivo de los mulás es aterrorizar a la sociedad para sofocar la protesta social.
Han hecho del asesinato una rutina diaria. Al llevar a cabo los ahorcamientos públicos delante de los miembros de la familia e incluso de los niños, aplastan sus corazones, sus mentes y su conciencia.

Las ejecuciones, la tortura, la lapidación, la amputación de miembros y la enucleación de ojos han sido institucionalizadas y legalizadas por el régimen clerical.
El cumplimiento de los veredictos islámicos es un pretexto de los mulás para las ejecuciones. Sin embargo, la ley medieval de la "retribución" -con el pretexto de que los mulás ejecutan cada día a muchos de nuestros compatriotas- contradice el mensaje de misericordia y compasión del Islam. El dinamismo del Islam y del Corán rechaza tales veredictos inhumanos.

El poder y la existencia de esta teocracia dependen de la pena de muerte. De lo contrario, ¿cómo podría evitar los estallidos de ira de la población y sus crecientes protestas?
En ausencia de la pena de muerte, ¿cuál sería la herramienta de los mulás para privar a la gente de sus libertades? ¿Cómo pudieron extender su represión, terror y restricciones a los aspectos más íntimos de la vida de las personas? Sin ejecuciones, ¿cómo podrían los mulás subir los precios de los productos básicos varias veces al día? ¿Cómo pueden dilapidar los ingresos y la riqueza del pueblo iraní en sus guerras en Oriente Medio o saquear la riqueza nacional para derrocharla en su estilo de vida de ultralujo?

Pero la pregunta es: ¿por qué el mundo guarda silencio mientras los presos políticos de Irán son ahorcados o torturados hasta la muerte? ¿Por qué el mundo guarda silencio cuando se ejecutan adolescentes en Irán? ¿Y por qué esta salvaje dictadura no presiona para que se publique al menos la lista completa de los que ejecuta?

Hacer la vista gorda ante las violaciones de los derechos humanos y las libertades del pueblo iraní es la causa fundamental del fracaso de la política de Occidente no sólo hacia Irán, sino también en toda la región de Oriente Medio.

El único factor del acuerdo nuclear que podría obligar a los mulás a desistir completamente de sus ambiciones era condicionar el acuerdo al respeto de los derechos humanos del pueblo iraní.

Mientras los mulás tengan vía libre para ejecutar a los hijos de la nación iraní, también intensificarán sus amenazas en Oriente Medio y en todo el mundo.
Por eso digo a los gobiernos occidentales: condicionen sus relaciones con el régimen clerical al fin de las ejecuciones. Remitir el caso de la masacre de 1988 cometida por este régimen a un tribunal internacional para procesar a los autores de crímenes contra la humanidad, y presionar a la dictadura religiosa para que libere a todos los presos políticos.

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Sobre el tema de la libertad e igualdad de las mujeres en el Irán de mañana, subrayo los siguientes puntos:

1. Libertad y derechos humanos

- Las mujeres disfrutarán de todos los derechos humanos y libertades fundamentales en igualdad de condiciones;
- Independientemente de su etnia, religión, clase social, edad, y dondequiera que residan, ya sea en la ciudad o en el campo, las mujeres disfrutarán de los mismos derechos que los hombres en todas las esferas económicas, sociales y políticas. La discriminación (1) contra la mujer será abolida en todas sus formas.
- Las mujeres serán libres de elegir su lugar de residencia, su profesión y sus estudios. Tendrán derecho a elegir libremente a su cónyuge, a elegir libremente su vestimenta, a viajar libremente, a salir del país, a obtener la nacionalidad extranjera, a dar la nacionalidad a sus hijos, a divorciarse y a obtener la custodia y tutela de los hijos.
- La creencia en una determinada fe o religión no será causa de humillación para ninguna mujer, ni será un obstáculo para el acceso al empleo o a los recursos educativos y judiciales.

2. Igualdad ante la ley

- Las mujeres deben disfrutar de la protección de la ley en igualdad de condiciones que los hombres.
- Las mujeres deben tener acceso a recursos legales garantizados en caso de violencia, violación, discriminación y privación de libertad.
- Las mujeres deben tener los mismos derechos que los hombres ante los tribunales.
- Los tribunales deben considerar el testimonio y las declaraciones juradas de las mujeres igual que las de los hombres.
- La edad legal para las chicas es de 18 años. Las niñas no son consideradas responsables penalmente por debajo de esta edad.

3. Libertad para elegir la ropa

- Las mujeres serán libres de elegir su ropa.
- Se abolirá la ley sobre el velo obligatorio.
- Se suprimirán las leyes que prescriben una sanción administrativa por el hecho de que las trabajadoras o empleadas no lleven el velo.
- Las leyes escritas o no escritas sobre el control de la vestimenta o el comportamiento de las mujeres bajo la etiqueta de "malvestidas", que violan los derechos de las mujeres a la libertad y la seguridad, serán abolidas en el Irán de mañana.

4. Participación igualitaria en el liderazgo político

- Las mujeres deben tener derecho a participar en "la formulación de la política gubernamental y su ejecución, a ocupar cargos públicos y a desempeñar todas las funciones públicas en todos los niveles de gobierno".
- En particular, las mujeres deben tener derecho a participar en igualdad de condiciones en la dirección política del país.
- Propondré que, para eliminar la desigualdad, el gobierno nombre a mujeres en al menos la mitad de sus puestos. También propondré que los partidos políticos elijan a las mujeres como mínimo la mitad de sus candidatos para las elecciones parlamentarias.
- Deben abolirse todas las leyes que prohíben o restringen el acceso de las mujeres a los puestos directivos o a los altos cargos de la judicatura.

5. Igualdad en el ámbito económico

- Las mujeres tendrán los mismos derechos que los hombres en materia de herencia, contratos y  gestión de la propiedad indiferentemente de su Estado Civil.
- Las mujeres deben tener las mismas oportunidades que los hombres en el mercado laboral.
- Las mujeres deben recibir el mismo salario y las mismas prestaciones por el mismo trabajo. También deberían tener plena seguridad laboral y beneficios.
- En el acceso a la vivienda, a una nutrición adecuada, a los servicios médicos y al empleo, así como a las disciplinas deportivas y artísticas, las mujeres disfrutarán de las mismas oportunidades que los hombres.

6.  Derechos de Familia

- Las mujeres tendrán derechos libres e iguales para elegir, casarse o divorciarse de su cónyuge.
- La poligamia está prohibida.
- se prohíbe y sera tificado como delito el matrimonio antes de la edad legal. En la vida familiar, estará prohibido imponer cualquier obligación y restricción a las mujeres.
- Las responsabilidades familiares, como las tareas del hogar, el empleo, el cuidado de los niños y la educación, se repartirán por igual entre hombres y mujeres.
- Las mujeres tendrán derecho a la custodia de sus hijos.
- Se prohibirá el empleo de niñas menores de edad. Gozarán de privilegios especiales en el ámbito de la educación.
- Se prohíbe la inquisición del Estado y la injerencia en la vida privada de las mujeres.

7. Prohibición de la violencia

Las diversas formas de violencia contra las mujeres, la intimidación o la privación forzada de sus libertades son delitos.

8. La prohibición de la explotación sexual

- Las violaciones estarán prohibidas.
- La trata de mujeres y la prostitución forzada serán un delito y los responsables serán perseguidos.
- Cualquier persona que cometa delitos sexuales contra niños será procesada.
- Se prohibirá toda forma de explotación sexual de las mujeres bajo cualquier pretexto y se abolirán todas las costumbres, leyes y reglamentos que permitan a los padres, tutores o cualquier tercero relacionado con una niña o mujer entregarla a otra persona para su placer o explotación sexual bajo el pretexto del matrimonio o cualquier otra cosa.

9. Derogación de las leyes de la Sharia de los mulás

- Las leyes de la Sharia de los mulás no tendrán cabida en las leyes del Irán de mañana.
- La atención se centrará en "la derogación de todas las disposiciones penales que discriminan a las mujeres".
- Se aboliran todos los castigos penales brutales y atroces como la lapidación.
- Se abolirán todas las leyes que permiten los crímenes contra las mujeres bajo pretextos familiares.

10. Prestaciones sociales

- Las mujeres tendrán acceso a las prestaciones sociales, incluidas las pensiones, el desempleo, la vejez y otras formas de discapacidad, además del derecho a la licencia de maternidad durante el embarazo y el parto, y el derecho a una alimentación adecuada y a servicios gratuitos durante este período.
- El gobierno está obligado a proporcionar servicios de guardería a las mujeres trabajadoras. Todas las mujeres empleadas deben tener acceso a guarderías para criar a sus hijos.
- Las mujeres pertenecientes a minorías, las refugiadas o inmigrantes, las que viven en aldeas o zonas remotas, las desfavorecidas, las encarceladas, las niñas y las discapacitadas, las débiles o las ancianas, recibirán un apoyo financiero, educativo y médico especial por parte del Estado.
- Queda prohibido privar a las mujeres que trabajan con contratos temporales de las prestaciones sociales.
- Se prohíbe despedir a las mujeres o reducir su salario a causa del embarazo o el parto, u obligarlas a realizar trabajos peligrosos durante este periodo.
- Las mujeres disfrutarán, sin discriminación, del derecho a una vivienda adecuada como derecho a vivir en un entorno seguro, pacífico y digno. De manera que se les proteja de los desalojos forzosos y de la demolición de sus viviendas. Insistimos en la promulgación de leyes que impidan que las mujeres se arriesguen a perder sus hogares tras la muerte de sus maridos.
- El gobierno debe asumir la responsabilidad de apoyar a las mujeres que mantienen a sus familias.

Participación activa e igualitaria de las mujeres en el liderazgo político

Nuestra experiencia (en el movimiento de resistencia) es que es imposible romper la desigualdad sin un cambio. Hay que confiar a las mujeres más competentes las funciones de dirección sin el menor temor. La hegemonía de las mujeres en esta resistencia, como revuelta estructural, abrió el camino a las responsabilidades en todos los campos.

Gracias a este impulso, consiguieron adquirir nuevos valores y deshacerse de valores obsoletos y atrasados.
En primer lugar, creían en sí mismas y en sus capacidades. Y cuando se dieron cuenta de lo necesario que era su papel responsable para avanzar en la lucha contra la tiranía religiosa, abandonaron el mundo de la irresponsabilidad y la resignación, un mundo en el que las mujeres sólo ganan credibilidad dependiendo de alguien más, y entraron en el mundo de las mujeres responsables que lideran una lucha con todas sus consecuencias.

Se deshicieron de los contravalores de los celos, la rivalidad, el peso de los aspectos físicos como la apariencia del rostro y el cuerpo, la juventud y la vejez que devoran la energía de las mujeres. También han conseguido transformar la inestabilidad y la fragilidad en aplomo y solidez.
Han hecho retroceder el miedo al fracaso y a exponer sus debilidades ante la avalancha de dificultades, y en lugar de derrumbarse, han aprendido a cultivar en su interior la fuerza para superar el fracaso. Aprendieron que, en lugar de desesperarse, debían tener siempre esperanza y poner mucho empeño en el camino de la victoria.

En nuestro movimiento, las relaciones entre las mujeres se han transformado en hermanas de sangre que trabajan codo con codo, escuchándose y apoyándose mutuamente y asumiendo así las responsabilidades más difíciles. Han rechazado las rivalidades negativas para que el ascenso de una mujer sea un estímulo y una motivación para todas las demás. Y los esfuerzos colectivos para desarrollar las responsabilidades de otras mujeres se convirtieron en un valor.

Han llegado a creer que apoyando y cooperando con otras mujeres, refuerzan sus capacidades. De este modo, han adquirido la gran habilidad de poder dedicarse a los demás. Por eso han dirigido la ciudad de Ashraf en las batallas más difíciles y complejas durante diez años.

Para construir el Irán del futuro, debemos tener esta visión para establecer las instituciones democráticas de la sociedad. Esto significa que nuestra resistencia también está encargada de este misión constructora y fundadora de la resistencia del Pueblo iraní libre.
Si la democracia no se basa en la igualdad de mujeres y hombres, la participación igualitaria de todos, la libre elección de todos los componentes de la sociedad y la libre expresión sin condiciones, se desviará rápidamente y retrocederá.

Hoy, la igualdad en nuestro movimiento es una buena noticia para la sociedad iraní, especialmente para las mujeres y los jóvenes. Cuando atacamos el sexismo, destruimos la piedra angular del régimen del Líder Supremo. Cuando atacamos la misoginia de los mulás, atacamos el núcleo de su ideología. De este modo, ni el líder, ni la sharia de los mulás, ni las leyes, ni la cultura fundamentalista tendrán ninguna base.

Esto explica claramente por qué los mulás siguen atacando a los Muyahidines del Pueblo a gran escala y con demagogia. A sus ojos, el primer crimen de esta organización es su compromiso ilimitado con el cambio de régimen en Irán. Pero además, en la sharia de los mulás, el Muyahidín del Pueblo es culpable de un pecado mortal, porque la Resistencia iraní está convencida de que las mujeres merecen y deben ocupar el liderazgo del Irán democrático del mañana.
Porque es un movimiento que se ha levantado contra el liderazgo y la ideología imperantes para desarraigar ese poder, esa opresión y esa desigualdad.
(Discurso en la conferencia internacional por el Día de la Mujer, 9 de marzo de 2013)

Contra el velo obligatorio

Otro ámbito de violencia y coacción en Irán es el velo obligatorio. Las mujeres de Irán protestaron desde las primeras semanas del gobierno de Jomeini contra el velo impuesto. Al mismo tiempo, las mujeres del movimiento Mojahedin del Pueblo participaron activamente en las manifestaciones contra el velo obligatorio.
Hay toda una serie de normas que restringen las libertades personales y sociales de las mujeres en Irán. Se han creado múltiples organismos especiales exclusivamente para combatir a las mujeres que se consideran mal vestidas. De hecho, han convertido a Irán en una enorme prisión de mujeres. Por eso, una vez más, decimos: ¡Las mujeres deben ser libres en Irán! Deben elegir sus propias opiniones, su ropa y su vida. Y repetimos: ¡no al velo obligatorio! No a la religión obligatoria ¡No al gobierno obligatorio!
(Discurso en la conferencia de Mujeres Unidas contra el Fundamentalismo en el Día de la Mujer, 28 de febrero de 2016)

La misoginia es el eje sobre el que gira toda la represión de la sociedad y del que dependerá la supervivencia de la tiranía. La razón de la misoginia de este régimen no proviene del fanatismo o de los esfuerzos por preservar la castidad de la sociedad o los fundamentos de la familia. De hecho, bajo los mulás, la sociedad iraní ha asistido al derrumbe de los valores y, al mismo tiempo, al crecimiento de la prostitución.

La misoginia bajo el pretexto de la religión se ha vuelto sistemática porque es una palanca para imponer el monopolio del Guía Supremo.
En la órbita de la misoginia gravitan decenas de organismos represivos. Justifica el control permanente de la población en las calles, las patrullas y organismos como la "Oficina de lucha contra el vicio" o la "policía de seguridad moral", y una veintena de otros del mismo tipo. La represión de las mujeres con el pretexto del código de vestimenta sigue siendo el arma más eficaz para asfixiar a la sociedad y sofocar cualquier protesta.
Al encadenar a las mujeres por supuestas razones religiosas, los mulás han traspasado todas las fronteras y cruzado todos los límites. Se han dado carta blanca para interferir y controlar todos los ámbitos, incluyendo la educación, la administración y la producción, la contratación y el despido, el control permanente de las idas y venidas de las mujeres y los jóvenes en las calles, las redadas arbitrarias en los domicilios, la censura de libros, películas, teatro, música, el filtrado de Internet, páginas web, redes sociales, la fabricación de antecedentes penales y las redadas policiales en las fiestas.

Por eso, en el régimen de los mulás, el control de la ropa es tan importante en la política y las leyes. Por eso los mulás tachan de contrarrevolucionarios a quienes no respetan el código de vestimenta. Por eso, cada vez que el régimen sufre un revés político e internacional, o cada vez que se enfrenta a insurrecciones y protestas sociales, aumenta el número de ejecuciones y multiplica sus operaciones contra los "mal vestidos".

Los mulás saben que si renuncian al velo obligatorio o a una ley o política misógina, el poder de las mujeres avanzará a velocidad de vértigo para poner en marcha a toda la sociedad.

(Discurso del Día de la Mujer en París, 8 de marzo de 2015)

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 El Irán libre de mañana será un Irán no nuclear, libre de armas de destrucción masiva. Y se acompañará de la paz, la convivencia y la cooperación internacional y regional.

La resistencia iraní de principios de la década de 2000, con sus revelaciones documentadas, rompió con los 18 años de trabajo en secreto del régimen en pos de las armas nucleares. Hemos dado grandes pasos en esta dirección con el lema de un Irán no nuclear. (1)
En 2002, la resistencia iraní desveló las mayores instalaciones nucleares secretas del régimen. Y hasta ahora, ha hecho cientos de revelaciones sobre las facetas de este programa.

Por desgracia, tras el acuerdo nuclear de 2015, además de ofrecer megacontratos económicos al régimen iraní, Occidente ha hecho la vista gorda y ha guardado silencio sobre la beligerancia de los mulás y las intervenciones militares y terroristas en Siria y Yemen.
"Si los países del P5+1 hubieran adoptado medidas duras, el régimen iraní no habría tenido más remedio que abandonar la carrera nuclear.
En 2015, los partidarios del régimen afirmaron que, tras el acuerdo nuclear y el levantamiento de las sanciones, la situación en Irán cambiaría y avanzaría hacia la apertura. Sin embargo, en lugar de ello, la dictadura religiosa ha intensificado la represión interna y ha ampliado su programa de misiles balísticos y de guerra en Oriente Medio. Siempre hemos dicho que este régimen nunca será moderado.

Me gustaría recordar aquí que la resistencia iraní, antes y después del acuerdo nuclear y durante las negociaciones, advirtió constantemente que no se debían eludir las seis resoluciones del Consejo de Seguridad. (2)
En particular, hemos pedido el cese total del enriquecimiento y la aceptación del Protocolo Adicional, así como el libre acceso de los inspectores a las instalaciones sospechosas del régimen y a los centros de los pasdaran.
Antes de la firma del acuerdo nuclear en mayo de 1994, dije en una reunión en el Senado francés: "La experiencia de la Resistencia ha demostrado que los mulás sólo entienden el lenguaje de la fuerza.

Y subrayé que "es hora de que las grandes potencias pongan fin a su complacencia y a sus concesiones a la sanguinaria tiranía religiosa que es el banco central del terrorismo y ostenta el récord mundial de ejecuciones". Es hora de que reconozcan el derecho del pueblo iraní a la resistencia y a la libertad.

El día del acuerdo, el 14 de julio de 2015, volvimos a afirmar: "Un acuerdo que ignora y no insiste en los derechos humanos del pueblo iraní solo anima a este régimen a reprimir y ejecutar sin descanso, a violar los derechos del pueblo iraní y a pisotear la Declaración Universal de los Derechos Humanos y la Carta de las Naciones Unidas (...) porque el pueblo iraní es la principal víctima del malvado programa nuclear de este régimen." (3)

Permítanme recordar aquí los enormes prejuicios políticos que han dado a este régimen la oportunidad y la inmunidad para llevar a cabo sus crímenes, incluyendo
- concesiones políticas y financieras injustificables en el acuerdo nuclear de 2015,
- la suspensión de seis resoluciones de sanciones de la ONU a favor de los mulás,
- y la oposición a la ampliación de las sanciones armamentísticas contra el régimen.

Subrayo aquí que cualquier gobierno cebado por los colosales sobornos del régimen es una receta para el desastre del mundo. Y es un error creer que con la reducción de las sanciones internacionales, este régimen dejará de generar conflictos. Nunca lo hará. Paradójicamente, es a la sombra del acuerdo que se ha desatado el terrorismo del régimen en Europa.
 

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Notas:
- Discurso en la reunión de tres días del Consejo Nacional de la Resistencia de Irán para el cuadragésimo aniversario de la fundación del NCRI (23-26 de julio de 2020)
2- La posición de Maryam Rajavi sobre la retirada "impuesta" por el régimen de su proyecto de bomba atómica en las conversaciones de Ginebra
3- La posición de Maryam Rajavi sobre el acuerdo nuclear entre el régimen de los mulás y los países del P5+1
4- Extracto de los discursos y entrevistas de Maryam Rajavi:
Entrevista con la revista El Español - 8 de febrero de 2020
Mensaje para la celebración del Nowruz en el Parlamento francés - 11 de abril de 2011
Concentración anual de la resistencia en Ashraf - 13 de julio de 2019
Discurso en vísperas de la Asamblea General de las Naciones Unidas - 19 de septiembre de 2019

 
La Resistencia iraní, que lucha por la instauración de la libertad, la igualdad y la democracia en Irán, con una república basada en la separación de la religión y el Estado, subraya su compromiso de recuperar los derechos humanos en Irán y abolir la pena de muerte tras el derrocamiento de la dictadura religiosa. 

Se compromete a adherirse plenamente a la Declaración Universal de Derechos Humanos, al Pacto Internacional de Derechos Civiles y Políticos, a la Convención contra la Tortura y a la Convención sobre la Eliminación de Todas las Formas de Discriminación contra la Mujer. También apuesta por un sistema judicial moderno basado en el principio de presunción de inocencia, el derecho a la defensa, el derecho a la justicia, el derecho a un juicio público y la plena independencia de los jueces. 

-La dictadura religiosa ha violado ampliamente el derecho a la vida de los iraníes. Desde el primer día, se ha basado en la destrucción de los derechos humanos en Irán: con la guerra contra el pueblo del Kurdistán, la ejecución de jóvenes y la masacre de aldeanos kurdos, la matanza de la población árabe de Juzestán, el asesinato y el encarcelamiento de miembros y simpatizantes de la Organización de Muyahidines del Pueblo de Irán (PMOI) en todo el país.

Las violaciones de los derechos humanos continuaron con las ejecuciones masivas (a veces cientos al día) de miembros de la PMOI y otros combatientes de la resistencia en la década de 1980. Esto continuó con la masacre de 30.000 presos políticos en 1988. En la actualidad, hay una larga lista de casos criminales de los que el régimen no ha rendido cuentas: los asesinatos en serie, las mutilaciones de sacerdotes cristianos, la matanza de insurgentes en Qazvine en 1993, los crímenes en la prisión de Kahrizak en 2009, el asesinato de la fotoperiodista Zahra Kazemi, y los asesinatos y masacres en el campo de Ashraf y el campo de la Libertad en Irak por parte de la Fuerza Qods y los secuaces de Jamenei. 

-El número de ejecuciones políticas se estima en 120.000. Sin embargo, es imposible proporcionar una estimación del número de ejecuciones ordinarias. La ejecución de jóvenes por delitos cometidos cuando eran menores es otra atrocidad que el régimen de los mulás comete constantemente y por la que ya ha sido calificado como el "último verdugo de niños" (4) por Amnistía Internacional.

- La dictadura religiosa ha privado al pueblo de Irán de participar en el destino político de su sociedad y su país. Se prohíbe la lucha política, las asociaciones y las reuniones, así como la circulación de información a través de publicaciones u otros medios independientes de las autoridades.
Para existir, un partido debe "declarar claramente en sus estatutos su compromiso con la Constitución y el principio del Líder Supremo". La oposición al régimen es un delito y cualquier contacto con la PMOI conlleva fuertes sanciones. A los iraníes se les niegan las elecciones libres. Notorios torturadores, miembros de las comisiones de la muerte de la masacre de 1988, comandantes de los pasdaran ocupan los asientos de la presidencia de la República, del parlamento o de la Asamblea de Expertos.
- La tiranía religiosa ha privado al pueblo iraní del derecho a disfrutar del Estado de Derecho, sustituyéndolo por un autoritarismo absoluto. El artículo 57 de la Constitución del régimen añadió la palabra "absoluto" al "poder del jurisprudente", otorgando al Líder Supremo poderes y autoridad ilimitados. En la práctica, todo el poder público en Irán está en manos de este individuo. De hecho, el uso arbitrario del poder es una realidad permanente bajo el régimen clerical y muchos artículos de la Constitución justifican la supremacía del líder de los mulás.
-El despotismo religioso ha privado al pueblo iraní del "derecho a la libertad de pensamiento, conciencia y religión".
El régimen iraní siempre ha acosado, detenido y eliminado a opositores y seguidores de diversas religiones, como cristianos, judíos, bahaíes, suníes, derviches Ahl-e Haq y Gonabadi, y chiíes que se oponen al Líder Supremo de los mulás. La inquisición es un procedimiento de selección institucionalizado para la educación y el empleo. La excomunión religiosa y las acusaciones de herejía son herramientas de represión del régimen.

-Los iraníes se ven privados del "derecho a un recurso efectivo ante los tribunales nacionales competentes" (artículo 8 de la Declaración Universal de Derechos Humanos). Estos tribunales no existen en Irán. En cambio, hay tribunales injustos que funcionan según la voluntad del juez religioso que preside o de los torturadores y represores, sin ningún respeto por el debido proceso legal.
El artículo 167 de la Constitución del régimen pone la suerte de los acusados o denunciantes y sus derechos en manos de los jueces designados por el líder supremo que los juzgan arbitrariamente y al deseo del Régimen. Cada juez tiene su propia interpretación de las llamadas "fatuas creíbles" -el alias del libro Tahrir Al-Vassileh escrito por Jomeini- que es la base de su decisión.
Muchos acusados no tienen abogado o tienen que aceptar abogados de oficio que a menudo actúan en contra de los intereses de sus clientes. En algunos casos, a los abogados que intentan defender a sus clientes se les niega el acceso a sus expedientes y, si insisten, son perseguidos y a veces condenados a largas penas de prisión.
-Las leyes civiles del régimen se basan en la discriminación de la mujer. El Código Penal del régimen -el llamado Código de Castigos Islámicos- fue redactado enteramente sobre la base de castigos corporales como la ejecución, la tortura y la flagelación. Además de castigos inhumanos como la crucifixión, la defenestración, la amputación, etc., prescribe la pena de muerte en más de 100 casos y la flagelación en otros 50.
En el caso de los opositores políticos, el régimen ha inventado 74 formas de tortura aplicadas en sus prisiones. La agresión sexual a las presas se utiliza en las cárceles como método sistemático de tortura. La negación de la atención médica condena a los presos enfermos a la muerte. Es un método de ejecución utilizado contra los presos políticos.
- El régimen clerical ha eliminado el derecho del pueblo iraní a tener libre acceso a la información y a comunicar libremente sus ideas. Las publicaciones en línea y los sitios web no afiliados al régimen no están permitidos. Ningún libro puede publicarse sin pasar por la censura. Las conversaciones telefónicas son escuchadas y la televisión por satélite es interferida de forma organizada por los pasdaran. Los blogs, los sitios web, los correos electrónicos y las actividades en las redes sociales están totalmente controlados por las fuerzas de seguridad. La Dirección de la Presidencia y varias otras instituciones participan en el filtrado de sitios web y en la supervisión de las actividades de los medios sociales. 

- Aunque Irán es un país con múltiples minorías étnicas, el régimen religioso les ha privado de la igualdad de derechos, del bienestar, de la atención médica, de la educación, de los servicios urbanos y rurales, de una vivienda adecuada y de la comunicación en su lengua materna. Esto incluye a árabes, turcos, kurdos, turcomanos, baluches, qashqais, lors y bakhtiaris.
- A las mujeres de Irán se les niega la igualdad de derechos en todos los asuntos políticos, económicos, educativos, judiciales y familiares. Se les prohíbe ejercer determinadas profesiones, incluido el cargo de juez, estudiar decenas de materias, entrar en los estadios para ver competiciones y practicar determinadas actividades deportivas, por citar sólo algunas.
Las mujeres son sometidas a un control implacable y a humillaciones, sobre todo con el pretexto de que llevan un velo inapropiado. El número de organismos gubernamentales que controlan el velo obligatorio es de 27. Las bandas patrocinadas por el Estado atacan a las mujeres con ácido.
- Las violaciones de los derechos humanos del pueblo iraní para consolidar el régimen represivo de los mulás también van acompañadas de graves violaciones del derecho a la propiedad. Esto es contrario a la Declaración Universal de los Derechos Humanos, en particular al artículo 17. La confiscación de las casas y de todos los bienes de los opositores políticos; la agresión a las tierras, los pastos, los bosques y las montañas de la población; la confiscación de un gran número de casas, inmuebles y propiedades por parte del "personal ejecutivo" del líder supremo de los mulás (a menudo sin ninguna razón ni pretexto); el saqueo de la mayoría de las empresas e institutos públicos con ánimo de lucro, que permite a la familia de Jamenei y a sus Guardias Revolucionarios dominar más de la mitad del producto nacional bruto del país, etc., son sólo ejemplos de las flagrantes violaciones del derecho de propiedad. son sólo ejemplos de las flagrantes violaciones del derecho a la propiedad cometidas por las autoridades.
- Bajo el régimen de los mulás, al pueblo iraní se le niega el derecho a formar sindicatos independientes de trabajadores y empleados y organizaciones estudiantiles independientes.
- El pueblo iraní se ve privado del derecho a conocer los nombres de las víctimas de la masacre de 1988 o de las ejecuciones de la década de 1980, así como la ubicación de las fosas comunes. Desde la masacre, cada vez que las familias han descubierto rastros de fosas comunes de los mártires, el régimen ha dañado las fosas, las ha cubierto con hormigón o ha construido edificios sobre ellas.

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 La aparición del fundamentalismo islámico se debe a diversos factores, como las condiciones sociales, históricas e internacionales. Los principales acontecimientos del siglo XX también influyeron o acentuaron la formación del fundamentalismo islámico. Pero ninguno de estos factores fue tan decisivo como el ascenso al poder de los mulás extremistas en Irán. Tanto más cuanto que, por primera vez, este régimen ha servido de modelo de gobernanza para grupos afines. Grupos que hoy forman focos de terrorismo y guerra en la región y en el resto del mundo.

Sin embargo, como dicen algunos, ¿es el fundamentalismo islámico el mundo musulmán en formación de batalla contra Occidente y, en particular, un enfrentamiento del Islam con el cristianismo y el judaísmo?

No, en verdad, no es una batalla entre el Islam y el cristianismo, el Islam y Occidente, ni entre chiitas y sunitas. Es una batalla entre la libertad y la tiranía, entre la igualdad y la opresión, junto con la discriminación y la misoginia.

En primer lugar, este régimen es misógino por su carácter retrógrado. En segundo lugar, basándose en la experiencia de la revolución antimonárquica de 1979 en Irán y otros países de la región, se enfrenta a una enorme ola de deseo de libertad e igualdad, en cuyo centro se encuentra la liberación de las mujeres.
Por ello, el fundamentalismo religioso es intrínsecamente hostil a las mujeres y es a través de la represión de las mujeres que reprime a toda la sociedad y genera un clima de terror.

La solución al fundamentalismo

La oposición al fundamentalismo islamista requiere una solución global que incluya una respuesta cultural. El fundamentalismo islamista utiliza el Islam como pretexto para convertirlo en el arma de sus agresiones. Por lo tanto, la respuesta está en su antítesis, es decir, el Islam democrático. Debo subrayar que estas dos entidades son totalmente opuestas.

- Una es una ideología tiránica, mientras que la otra es la religión de la libertad que considera la soberanía popular como el derecho cardinal de los pueblos.
- Uno aboga por la discriminación religiosa, mientras que el otro es el Islam, defensor de la igualdad de derechos para los seguidores de todas las religiones.
- Uno es la encarnación del monopolio y el dogmatismo, mientras que el otro es el Islam de la tolerancia que fomenta el respeto a la diversidad de opiniones y religiones.
- Una es la fe impuesta por la fuerza, mientras que la otra es el Islam que rechaza todas las restricciones en la religión.
- Y una es una doctrina de subyugación y misoginia, mientras que la otra es el Islam de la liberación y la igualdad de las mujeres.

Esta es una verdad que los Mojahedines del Pueblo llevan subrayando desde hace casi medio siglo y en base a la cual se oponen al fundamentalismo islámico.
Sobre estos dos islámicos, Massoud Rajavi, líder de la Resistencia iraní, dijo: un islam "lleva la oscuridad y el otro lleva la bandera de la libertad, la unidad y la emancipación". Pero la batalla entre ambos, que es al mismo tiempo la batalla en la que se juega el destino del pueblo y la historia de Irán, es uno de los eslabones cruciales de la grandeza del destino de la humanidad contemporánea."

El patrocinador del terrorismo

¿Cómo se puede controlar este peligro? ¿Dónde podemos secar la fuente para acabar con el fenómeno del fundamentalismo? La respuesta debe encontrarse en la oposición a la dictadura religiosa de Irán. Porque este régimen es el corazón del problema.

El régimen iraní es el origen de la mayoría de los crímenes y atrocidades que los grupos fundamentalistas cometen imitándolo.
¿Quién, en los últimos veinte años del siglo XX, oficializó la lapidación?
¿Quién consagró en la ley los castigos de la ojeada y la amputación de miembros?
¿Quién ha masacrado más presos políticos desde la Segunda Guerra Mundial?
En la historia contemporánea, ¿quién emitió la primera fatwa de asesinato contra un escritor extranjero?
¿Quién revivió el concepto de califato reaccionario y lo convirtió en un modelo?
Este régimen del Líder Supremo es el patrocinador del terrorismo, el enemigo de los pueblos de Oriente Medio y la principal amenaza para la paz y la seguridad mundiales.

(Discurso por el Día Internacional de la Mujer: La fuerza de las mujeres contra el fundamentalismo islámico - 7 de marzo de 2015)



La coerción en la religión y la religión impuesta sin excepción, que comenzó en nuestro tiempo con el ascenso al poder de Jomeini, es una táctica para repeler la oposición e imponer un régimen totalitario.
Nadie ignora que el Islam, en su origen, es la bandera de la fraternidad en la humanidad. Esta es la realidad del Islam y del auténtico Islam. Y el Profeta Mahoma hizo de la coexistencia pacífica con los seguidores de otros credos y religiones un deber.

Enseñó a los creyentes a considerar las diferencias entre ellos como una especie de misericordia.
Por eso decimos que el conflicto no es entre chiitas y sunitas, ni entre musulmanes y cristianos. No hay guerra de civilizaciones.
Más bien, es la lucha principal de la tiranía y el fundamentalismo contra la libertad y la democracia.
El rechazo a la coacción religiosa también allana el camino al principio de separación de la religión y el Estado, sin dejar espacio para la tiranía en nombre de Dios y la discriminación religiosa.
Según Massoud Rajavi, líder de la Resistencia iraní, "el verdadero florecimiento del Islam es posible sin el uso de ninguna discriminación, privilegio político o social o coerción.
(Discurso con motivo del mes sagrado del Ramadán del año 2017)

La ideología de Jomeini es un fundamentalismo disfrazado de Islam, y no tiene nada que ver con el auténtico Islam. Por eso considera permisible cometer cualquier delito. Otros elementos importantes de esta ideología son la discriminación religiosa, la exportación del terrorismo y el extremismo al extranjero bajo el nombre de exportación de la revolución, especialmente a los países musulmanes. Con esta ideología, ha creado una falsa hostilidad entre chiitas y sunitas para hacer pasar su hostilidad con los países musulmanes sunitas como defensa de los chiitas. Sin embargo, no hay hostilidad entre chiitas y sunitas. En Oriente Medio, han coexistido pacíficamente durante siglos.

El hecho es que Jomeini y la tiranía del Líder Supremo son los principales enemigos de los musulmanes y los chiítas. Ningún régimen del mundo ha matado a más chiitas que el régimen de los mulás.

(Entrevista con el diario saudí Okaz en 2018)

La naturaleza del fundamentalismo

¿Contra qué está esencialmente el fundamentalismo islámico? ¿Está el mundo del Islam, como afirman algunos, enfrentado a Occidente? Más concretamente, ¿se trata de un enfrentamiento entre el Islam, por un lado, y el judaísmo y el cristianismo, por otro?
La respuesta es no. En realidad, la principal disputa no es entre el islam y el cristianismo, ni entre el islam y Occidente, ni entre chiitas y sunitas. El conflicto es entre la libertad y la sumisión, entre la igualdad por un lado y la opresión y la injusticia por otro.
En realidad, el fundamentalismo islámico choca con el abrumador deseo de libertad, democracia e igualdad de los pueblos de Oriente Medio, especialmente de las mujeres y los jóvenes.


Hostilidad contra las mujeres

El fundamentalismo islamista es esencialmente una confrontación con el gran deseo de libertad, democracia e igualdad de los pueblos de la región, especialmente de las mujeres y los jóvenes.
A partir de esto podemos entender por qué el fundamentalismo ha dirigido su odio y violencia principalmente contra las mujeres. Porque ha surgido una enorme ola de deseo de progreso, libertad e igualdad, centrada en la liberación de la mujer.

(De una conferencia sobre "Las mujeres en el liderazgo, la experiencia de la resistencia iraní" - 26 de febrero de 2017)

La misoginia es una de las principales características del fundamentalismo, que tomó una forma consistente con la llegada de los mulás al poder en Irán en 1979. El régimen de los mulás se ha convertido en un modelo concreto y vivo para todos los grupos fundamentalistas. Como podemos ver, desde los mulás hasta Daech y Boko Haram, todos comparten las mismas creencias fundamentalistas. En este caso, no importa si son chiitas o sunitas. Sus creencias y comportamientos son los mismos: desde la religión obligatoria hasta la misoginia y el terrorismo.

Debo subrayar que la confrontación militar no es suficiente para hacer frente a la bestia inmunda del fundamentalismo. Lo que se necesita es una política de firmeza y una confrontación intelectual y cultural.
Existe una antítesis eficaz del extremismo bajo la apariencia del Islam. El auténtico islam aboga por la tolerancia y la democracia, y sitúa al fundamentalismo en un callejón sin salida. Apoyar esta alternativa es una condición necesaria para esta lucha.

La fuente del fundamentalismo y la misoginia es el régimen de Irán. Para luchar contra Daech y erradicar el fundamentalismo, hay que acabar con la ocupación de los mulás iraníes en Siria, Irak y otros lugares.

En esta lucha, las mujeres desempeñan un papel fundamental. Poner a las mujeres en pie de igualdad con los hombres, especialmente con su participación activa y equitativa en la dirección política, es una condición necesaria. Porque, en última instancia, es la lucha liderada por las mujeres la que derrotará al fundamentalismo.
En este sentido, en el movimiento de la Resistencia iraní, durante las últimas tres décadas, las mujeres han ocupado puestos de liderazgo en varios niveles. Se trata de un nuevo modelo de mujer al frente de la lucha por la igualdad, que está en el centro de la lucha contra el fundamentalismo.

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1-No a la dictadura religiosa. Sí a la soberanía popular en una república pluralista con elecciones libres.
2-Libertad de expresión, libertad de partidos, libertad de reunión, libertad de prensa y del ciberespacio.
Disolución de los Pasdaran, de la fuerza terrorista Qods, de los agentes represivos de paisano, de la milicia Bassij, del Ministerio de Inteligencia, del Consejo de la Revolución Cultural y de todos los organismos y patrullas represivas en ciudades, pueblos, escuelas, universidades, administraciones y fábricas.
3- Garantizar los derechos y libertades individuales y sociales según la Declaración Universal de los Derechos Humanos.
Disolución de todos los aparatos de censura e inquisición. Justicia para las familias de las víctimas de la masacre de presos políticos. Prohibición de la tortura y abolición de la pena de muerte.
4- Separación de la religión y el Estado, libertad de culto y de religión.
5- Plena igualdad de mujeres y hombres en los derechos políticos, sociales, culturales y económicos. Participación igualitaria de las mujeres en el liderazgo político. Abolición de toda discriminación. Derecho de las mujeres a elegir libremente su vestimenta, matrimonio, divorcio, estudios y profesión. Prohibición de toda explotación de las mujeres bajo cualquier pretexto.
6- Un poder judicial y un sistema de justicia independientes según las normas internacionales, basados en el principio de presunción de inocencia, el derecho a la defensa, el derecho a la justicia, el derecho a un juicio público y la plena independencia de los jueces.
Abolición de la sharia de los mulás y de los tribunales de la revolución islámica.
7- Autonomía para las minorías étnicas iraníes y abolición de su doble opresión, según el Plan del Consejo Nacional de la Resistencia para la Autonomía del Kurdistán iraní.
8- Justicia e igualdad de oportunidades en la búsqueda de empleo y libre mercado para todo el pueblo iraní. Reconocimiento de los derechos de los trabajadores, agricultores, enfermeros, empleados, profesores y pensionistas.
9- Protección del medio ambiente y reconstrucción de la devastación causada por el gobierno de los mulás.
10- Un Irán no nuclear sin armas de destrucción masiva. Paz, convivencia pacífica y cooperación regional e internacional.

They will learn the egalitarian values, mutual respect, tolerance for other faiths and beliefs, sacrifice for the interests of society, and gain the potential for political participation. #IranRegimeChangehttps://t.co/AD4DPaxX0d pic.twitter.com/3V0efIpiJR

— Maryam Rajavi (@Maryam_Rajavi) September 30, 2021

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Biografía de Maryam Rajavi

Fecha de nacimiento: 4 de diciembre de 1953

Lugar de nacimiento: Teherán, Irán

Formación: Ingeniero metalúrgico, Universidad Tecnológica Sharif, Teherán

Actividades políticas :

- Jefe del movimiento estudiantil afiliado a la Organización Popular Mojahedin de Irán (PMOI), (Mujahedin-e Khalq, MEK) contra el régimen del Sha (1973 a 1979)

- Jefe del departamento social del MEK (1979 a 1981)

- Candidato al Parlamento (1980)

- Co-líder del MEK (1985 a 1989)

- Secretario General del MEK (1989 a 1993)

- Elegido Presidente del Consejo Nacional de la Resistencia de Irán, parlamento en el exilio (desde 1993)

 

¿Quién es Maryam Rajavi?

Maryam Rajavi nació en una familia de clase media de Teherán. Uno de sus hermanos, Mahmoud, es un veterano del Mujahedin-e Khalq (MEK), y fue preso político bajo el régimen del Sha.

Su hermana mayor, Narges, fue asesinada por la policía secreta del sha, la SAVAK, en 1975. Su otra hermana, Massoumeh, estudiante de ingeniería industrial, fue detenida por el régimen clerical en 1982. Embarazada en ese momento, fue finalmente ahorcada tras sufrir brutales torturas.

Rajavi se unió al MEK cuando era joven. Tras la revolución antimonárquica de 1979, se presentó a un escaño en el parlamento de Teherán en las primeras elecciones parlamentarias de 1980. Pero debido al fraude electoral generalizado del nuevo régimen fundamentalista, ninguno de los candidatos de la oposición pudo entrar en el parlamento. A pesar del fraude, Rajavi obtuvo más de 250.000 votos.

Maryam Rajavi elegida como presidenta electa del consejo nacional de resistencia de Irán

En 1993, en su sesión plenaria, el Consejo Nacional de la Resistencia de Irán, una coalición entre cuyos miembros se encuentran varias organizaciones de la oposición iraní y personalidades destacadas, eligió a Maryam Rajavi como presidenta electa para el periodo de transición del poder al pueblo iraní.

El NCRI actúa como un parlamento en el exilio y una asamblea legislativa.

Como presidenta electa del NCRI, Maryam Rajavi ha lanzado un extraordinario desafío político, social, cultural e ideológico a los mulás que gobiernan en Irán. Bajo su liderazgo, las mujeres han ascendido a puestos clave en la resistencia iraní. Más de la mitad de los miembros de la IRC son mujeres. Ocupan diversos cargos políticos, diplomáticos, sociales y culturales en la Resistencia.

Maryam Rajavi ha pronunciado numerosos discursos sobre el verdadero mensaje del Islam, que gira en torno a la tolerancia y la democracia, en directa contradicción con la interpretación reaccionaria y fundamentalista del Islam. Considera que uno de los factores de diferenciación más importantes entre estas dos visiones totalmente contradictorias del Islam es la actitud hacia la condición de la mujer. Entre sus publicaciones figuran: "Islam, mujeres e igualdad", "Las mujeres como fuerza de cambio" y "Las mujeres contra el fundamentalismo".

Contra el fundamentalismo

En 1994, en un discurso en el Ayuntamiento de Oslo, la Sra. Rajavi advirtió contra el pulpo de la tiranía religiosa y el fundamentalismo islámico cuyo corazón late en Teherán. Dijo: "El fundamentalismo se ha convertido en la mayor amenaza para la paz en la región y en el mundo", y añadió: "Los mulás gobernantes en Irán persiguen su agenda expansionista y exportan crisis y tensiones explotando las creencias religiosas de más de mil millones de musulmanes".

En un discurso del 21 de junio de 1996 titulado "Las mujeres, la voz de los oprimidos", pronunciado en una conferencia en Earls Court (Londres), Rajavi dijo: "La cuestión de las mujeres y el movimiento por la igualdad están vinculados a la lucha contra la ideología reaccionaria y el fundamentalismo. Porque las mujeres no sólo son las pioneras del movimiento por la igualdad, sino también la principal fuerza de progreso, paz y justicia social. En mi opinión, la humanidad sólo podrá librarse del malvado fenómeno de la visión reaccionaria y el fundamentalismo si las mujeres asumen su papel de liderazgo en esta campaña mundial y utilizan todas las formas de lucha democrática para cerrar la puerta a cualquier forma de apaciguamiento y compromiso con los misóginos e inhumanos mulás de Irán."

La tercera opción

En diciembre de 2004, en un discurso ante el Parlamento Europeo, Maryam Rajavi propuso la Tercera Opción, una perspectiva clara para resolver la crisis iraní, que causó preocupación en todo el mundo.

Dijo: "Ante este reto, se debatieron dos opciones: El planteamiento de pactar con el régimen clerical para contenerlo o incluir un cambio gradual. En las últimas dos décadas, los países occidentales han suscrito este enfoque. La otra opción es derrocar al régimen clerical mediante una guerra externa, como ocurrió en Irak. Nadie quiere que se repita en Irán. Pero he venido hoy aquí para decir que hay una tercera opción: el cambio del pueblo iraní y la resistencia iraní. Si se eliminan los obstáculos extranjeros, el pueblo iraní y su Resistencia están preparados y tienen el poder de lograr el cambio. Y esta es la única manera de evitar las guerras extranjeras. Ninguna cantidad de concesiones disuadirá a los mulás de perseguir sus siniestros objetivos".

Solidaridad internacional con la resistencia iraní

Hoy, a los ojos del pueblo iraní, Maryam Rajavi es la pionera en la lucha por el cambio democrático en Irán. En los últimos años, ha liderado un movimiento mundial de algunas de las figuras políticas y sociales más destacadas, entre las que se encuentran antiguos funcionarios y secretarios políticos y militares del gobierno estadounidense, así como políticos y parlamentarios de Estados Unidos, Canadá, Europa y Australia. Este movimiento internacional ha conseguido importantes victorias para el cambio de régimen y la instauración de la libertad y la democracia en Irán mediante su apoyo y reconocimiento a la Resistencia iraní y a la oposición organizada en el campo de Ashraf y el campo de la Libertad. El movimiento ha ganado credibilidad y legitimidad internacional.

Campaña internacional para la cancelación del registro del MEK

Otro de los frentes de la lucha de Maryam Rajavi fue una gran campaña para eliminar al MEK de las listas de terroristas de Europa y Estados Unidos, al tiempo que se exponían los acuerdos secretos en el contexto del apaciguamiento del régimen clerical. Estos esfuerzos condujeron a la supresión de la lista del MEK en el Reino Unido en 2008 y en la Unión Europea en 2009, así como a la desestimación de los cargos de terrorismo en el caso del 17 de junio de 2003 por parte de un alto magistrado de instrucción francés en mayo de 2011 y a la revocación de la designación terrorista del MEK en Estados Unidos en septiembre de 2012.

Campaña Internacional para la Defensa de Ashraf y los Resistentes a la Libertad

En 2009, el gobierno estadounidense transfirió al gobierno iraquí la protección y seguridad de más de 3.000 combatientes de la resistencia en el campo de Ashraf. Por orden del líder supremo del régimen iraní, Alí Jamenei, el entonces primer ministro iraquí Nouri al-Maliki atacó el campo de Ashraf en julio de 2009, abril de 2011 y de nuevo en septiembre de 2013, matando a más de 100 residentes e hiriendo a más de 1.000. Tras estos ataques, los residentes de Ashraf fueron trasladados a Camp Liberty bajo los auspicios de las Naciones Unidas. Fueron atacados repetidamente con misiles y cohetes, con el resultado de decenas de muertos y muchos heridos. El objetivo del régimen clerical y de su gobierno títere en Irak, a través de estos ataques, era erradicar por completo la resistencia iraní.

Maryam Rajavi dirigió una campaña internacional de apoyo a la resistencia iraní en Ashraf y Liberty, que incluyó cientos de declaraciones de organizaciones de derechos humanos, numerosos informes y declaraciones de organizaciones afiliadas a la ONU, declaraciones de miles de parlamentarios de todo el mundo, así como múltiples resoluciones adoptadas por parlamentos e instituciones internacionales. Los esfuerzos en Estados Unidos culminaron con una resolución de 2016 en el Congreso en la que se pedía la seguridad de los residentes de Camp Liberty.

Como resultado de estos esfuerzos y de la incesante campaña política internacional, el 6 de septiembre de 2016 se completó la reubicación segura de los miembros de la PMOI de Irak a Albania y otros países europeos. La reubicación de la PMOI como organización frustró los planes del régimen iraní de destruir y aniquilar a los Muyahidines en el Campamento Libertad de Irak.

Un movimiento exige justicia para las víctimas de la masacre de 1988.

En un llamamiento de agosto de 2016 al pueblo iraní y a los miembros y simpatizantes de la Resistencia iraní, Maryam Rajavi anunció el movimiento que exige justicia para las víctimas de la masacre de 1988 en Irán. Las demandas del movimiento incluían el enjuiciamiento de todos los autores intelectuales y materiales de la masacre de 1988, la publicación de los nombres, datos y lugares de enterramiento de todas las víctimas de la masacre, y el anuncio de las identidades de todos los implicados en las decisiones y la ejecución de la masacre.

El movimiento "Llamada a la Justicia" creció rápidamente en Irán y en el extranjero y, después de 28 años, convirtió la masacre de presos políticos en un importante tema de debate en la sociedad iraní.

El movimiento obligó a los dirigentes del régimen a romper el silencio que habían mantenido durante tres décadas y a hablar de este gran crimen.

Las familias de los mártires respondieron al llamamiento y sus esfuerzos por publicar los nombres de los mártires y los documentos sobre este crimen provocaron una gran ola en Irán.

En el ámbito internacional, la Resistencia y los abogados iraníes celebraron numerosas reuniones que fueron seguidas de condenas internacionales de este horrible crimen contra la humanidad y de llamamientos para procesar a los responsables de la masacre.