Maryam Rajavi: Su valentía en el levantamiento de enero ha conmovido a una nación y al mundo.

Mil saludos a la valiente lucha de mis queridas hermanas e hijas que se alzaron en todo Irán y que, hombro a hombro con sus hermanos, avivaron aún más las llamas del levantamiento.

En los primeros días del levantamiento en la provincia de Hormozgán, el pueblo de Bandar Abbas inició sus protestas con mujeres valientes al frente.
El 4 de enero en Mashhad, el pueblo, nuevamente encabezado por mujeres, se enfrentó a las fuerzas de seguridad coreando «Muerte al dictador».
En Tehran-Sar, 200 jóvenes mujeres marcharon por las calles gritando «Libertad, libertad».
El 7 de enero, mujeres en Shiraz bloquearon las calles de la ciudad.
El 8 de enero, las jóvenes de Saraván llenaron las calles con gritos de protesta.

Y hoy, miles de mujeres que dieron forma a este levantamiento están encarceladas por este régimen brutal.
Hasta la fecha, la Organización de los Muyahidines del Pueblo de Irán ha publicado los nombres y las fotografías de 125 mujeres asesinadas durante el levantamiento de enero.

Este es el precio sangriento que las mujeres de Irán están pagando por la libertad, por la igualdad y por la liberación de Irán del yugo de la dictadura.

Mis queridas hermanas e hijas,
su valentía durante el levantamiento ha despertado la admiración de todos.

La mujer valiente que, al frente de una protesta, rompió el pesado silencio de la calle con el grito de «Muerte al dictador».
La joven que se negó a retroceder y devolvió los gases lacrimógenos a las fuerzas represivas.
La joven intrépida que se plantó frente a los cañones de agua para que otros pudieran avanzar.
Las jóvenes heridas caídas sobre el asfalto, llevadas a lugar seguro por sus hermanos.
La madre valiente en Arak que protegió a los jóvenes con su propio cuerpo frente a las balas.
Y las madres e hijas que transformaron el duelo en resistencia, convirtiendo el dolor en protesta.

Aunque las imágenes son desgarradoras —desde la búsqueda de los cuerpos de sus hijos asesinados hasta la visión de cuerpos destrozados y ensangrentados— su mensaje es claro: la lucha, el levantamiento, continúa.

Y cientos de otros actos de valentía y sacrificio han demostrado una vez más que las mujeres son la vanguardia del levantamiento y las pioneras de la revolución democrática de Irán.

Desde las prisiones, los patíbulos y las camas de tortura de la década de 1980, pasando por los salones de la masacre de 1988, y ahora en las calles de las ciudades iraníes durante el levantamiento de enero, la sangre pura de las mujeres ha corrido por la libertad.

Y este río de sacrificio y resistencia no será detenido.
Arrastrará para siempre a la dictadura clerical.

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Maryam Rajavi:Viven para siempre: los mártires de este mes son los más vivos entre nosotros.

Hoy y en estos días, el pueblo de Irán conmemora a cada mártir como la encarnación de su justa ira, que vuelve a alzarse en una resistencia renovada.

Cada lágrima derramada, cada dolor ardiente que llevan en el corazón las madres y los padres cuyos hijos fueron asesinados en enero, alimenta un fuego incontenible: un fuego que, finalmente, reducirá a cenizas a todo este régimen.

Qué largas y tortuosas horas y días soportan las familias, buscando a sus hijos entre bolsas negras para cadáveres, llamando sus nombres, sin saber si se encuentran en el primer día del martirio de su hijo o en el séptimo.

Verdaderamente, los mártires de este mes son los más vivos entre los vivos.

Son las almas valientes que, en sus últimos mensajes grabados, hablaron con su propia voz:

«Vamos por la libertad.

Si no regresamos, no nos lloren.

Celebren el día en que llegue la libertad».

Declararon que la libertad de Irán es más grande que la propia vida y que, por ello, debían salir a las calles.

Y así, a ustedes, madres y padres afligidos pero inquebrantables,

y a ustedes, pueblo despierto de Irán, les digo:

La lucha de hoy es la continuación exacta de la batalla que sus hijos iniciaron con sus vidas.

Puede que ellos ya no estén, pero han puesto firmemente en sus manos el estandarte de su levantamiento.

Sus clamorosos gritos de «Muerte a Jamenei» y «Muerte al dictador», alzados sobre las tumbas de sus hijos, transmiten un mensaje claro, directo e inequívoco al tirano Jamenei:

no hay escapatoria al derrocamiento.

Madres que esparcen flores sobre los cuerpos de sus hijos,

padres que responden al dolor con consignas desafiantes,

y todos ustedes que, incluso en el duelo, cantan el himno de la libertad:

sí, han conquistado el corazón de Irán y la conciencia del mundo.

Sepan esto: no están solos.

Cada corazón late con ustedes.

Cada alma libre está a su lado y comparte su dolor.

Quienes llevaron a los heridos a casas y hospitales,

quienes acudieron presurosos desde todos los rincones a los homenajes de los mártires de la libertad,

quienes se levantaron en solidaridad con las familias que perdieron a su único hijo, a su único sustento,

sí: hoy son ustedes los combatientes.

Son ustedes quienes están llevando esta lucha hacia adelante.

Y mañana, el mundo será testigo de que, desde lo más profundo de esta firmeza,

se alzará la luz de la libertad.

Que mantengan la cabeza en alto,

que su camino sea luminoso,

y que la memoria de sus valientes hijos permanezca viva y eterna para siempre.

Los cuerpos de los combatientes por la libertad de Irán han llenado hospitales y morgues

La tormenta del levantamiento de Irán por la libertad lleva 16 días enfrentándose al monstruo de la represión y el derramamiento de sangre.

Jamenei, un dictador acorralado y sin salida, ha enviado a las calles a sus Guardianes de la Revolución, a las fuerzas Basij, a los torturadores y a los fiscales del régimen.

Nuestro pueblo ha llevado a las calles su amor infinito por la libertad, su firme determinación de cambiar su destino y su enorme capacidad de sacrificio.

Las recientes y brutales matanzas y la impactante cifra de 3.000 mártires, anunciada hoy por los Muyahidines del Pueblo de Irán, no son una señal de la fortaleza del régimen. Al contrario, ponen de manifiesto la debilidad de Jamenei y de los funcionarios del régimen. Este crimen brutal sacude la conciencia de la humanidad moderna.

Los cuerpos de los combatientes por la libertad de Irán, que llenan hospitales y morgues, demuestran la determinación del pueblo. No temen entregar sus vidas para poner fin a la dictadura religiosa.

Un pueblo tan decidido a pagar el precio de la libertad no puede ser detenido por ningún poder.

Esta vez, Jamenei y las fuerzas violentas que lo defienden se ahogarán en el mar de sangre que han derramado del pueblo de Irán.

 Reza Pahlavi: «la otra cara» del autoritarismo y un obstáculo para la formación de un levantamiento popular independiente

En un contexto en el que las protestas nacionales del pueblo iraní continúan con un altísimo costo humano, Reza Pahlavi vuelve a intentar presentarse, mediante una intensa exposición mediática, como una supuesta “opción de transición”. Estos intentos no surgen del corazón de la lucha, sino desde fuera del campo de batalla y después de que la sangre de miles de manifestantes haya sido derramada. Se trata de un patrón que recuerda una experiencia bien conocida en la historia contemporánea de Irán: **surfear la ola de un levantamiento popular para apropiarse del poder político**.

 Política sin costo: los medios en lugar de la organización

Reza Pahlavi, a través de una serie de mensajes, se mueve siempre detrás de las protestas populares y, en lugar de presentar un programa claro para una transición democrática, se limita a promesas vagas y declaraciones vacías.

En estas apariciones, sin asumir ninguna responsabilidad ni costo político, llama a la gente a salir a las calles; pero al mismo tiempo no presenta cifras de las víctimas ni propone mecanismos concretos para apoyar a los manifestantes. Se trata, en la práctica, de **una invitación a una acción de alto riesgo sin ningún compromiso político real**.

La contradicción como método

En los últimos años, Reza Pahlavi ha adoptado repetidamente posturas contradictorias:

* desde afirmar que “no desea regresar a Irán” hasta declarar su “disposición a volver al país”

* desde su famosa frase “el cambio de régimen no está en mi vocabulario” hasta presentarse hoy como “líder del período de transición”

Estos cambios no son el resultado de una evolución intelectual, sino una señal clara de **oportunismo político en momentos de crisis**: un intento de subirse a una ola cuyo costo ha sido pagado por otros.

 La legitimidad: preguntas sin respuesta

Reza Pahlavi nunca ha respondido de manera clara a las siguientes preguntas fundamentales:

* ¿De dónde proviene su legitimidad política? ¿De la herencia?

* ¿Por qué sigue utilizando el título de “príncipe”?

* ¿Está dispuesto a condenar explícitamente los crímenes estructurales del período Pahlavi?

* ¿Cuál es su posición respecto a la forma del futuro sistema político, los derechos de las minorías y la descentralización del poder?

* ¿Qué respuesta tiene sobre las enormes fortunas acumuladas por la familia Pahlavi?

El silencio o la evasión frente a estas preguntas revelan una profunda falta de compromiso con la transparencia democrática.

 Vínculos con las fuerzas represivas: una señal de alarma grave

En una entrevista realizada en 2018, Reza Pahlavi declaró abiertamente que mantiene “contactos bilaterales” con la Guardia Revolucionaria (IRGC) y la milicia Basij, y que considera a estas fuerzas “necesarias para la transferencia del poder”. Esta postura demuestra claramente que no piensa en desmantelar la maquinaria represiva, sino en **reciclarla bajo una nueva forma**.

Asimismo, en una aplicación afirmó que miles de miembros de las fuerzas represivas se han puesto en contacto con él; las mismas fuerzas que, según la Resistencia iraní, asesinaron a más de 3.000 personas en las calles durante las protestas de 2026.

Una transición democrática apoyada en las mismas instituciones que han reprimido brutalmente al pueblo constituye una contradicción insoluble.

 Un legado que se niega

Reza Pahlavi nunca ha condenado de forma clara e incondicional los crímenes estructurales del período Pahlavi:

desde el golpe de Estado de 1953 contra el gobierno de Mosaddegh, hasta la SAVAK, la tortura sistemática, el sistema de partido único y la corrupción financiera a gran escala. Esta negación histórica demuestra que el problema no es solo “el padre”, sino **la concepción misma del poder**.

 Conclusión

Reza Pahlavi no es el representante del levantamiento popular, sino **un obstáculo para la construcción de una alternativa independiente, responsable y democrática**. Intenta reproducir la lógica del autoritarismo utilizando el lenguaje de la democracia; una lógica que ya ha conducido a una catástrofe bajo la República Islámica.

El lema actual del pueblo iraní no es casual:

**«Muerte al opresor, sea el Shah o el Líder»**.

El futuro de Irán no está en el retorno de una monarquía hereditaria ni en la continuidad del velayat-e faqih, sino en el establecimiento de una **república secular, democrática y basada en la libre voluntad del pueblo**.

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Maryam Rajavi: El pueblo de Irán está decidido a derrocar el régimen criminal de Jamenei

Hoy marca el final de la segunda semana del poderoso levantamiento del pueblo iraní. Buscan el derrocamiento de la dictadura religiosa. Hasta ahora, el levantamiento se ha extendido a 190 ciudades y ha sacudido al régimen hasta sus cimientos.
Las Unidades de Resistencia, junto con el pueblo, han liberado repetidamente partes de varias ciudades.
Esta es una experiencia práctica para la libertad final de todo el país.

El pueblo iraní busca una república democrática

Jamenei dijo que no cedería ante el pueblo.
Pero el levantamiento ha demostrado que la voluntad del pueblo y de la resistencia es más fuerte que la Guardia Revolucionaria y decenas de instituciones de seguridad y militares del régimen.
Por supuesto, nuestro pueblo ha pagado un alto precio, con la pérdida de muchas vidas jóvenes.
Ellos representan las legítimas demandas del pueblo, que quiere una vida basada en la dignidad humana: una república democrática, con la separación de la religión y el Estado, y la igualdad de género.
Hacemos un llamado a la comunidad internacional para que cumpla una responsabilidad largamente postergada: reconocer la lucha del pueblo iraní y el combate de los jóvenes manifestantes para derrocar la dictadura religiosa.

Message on the 14th day of the Iranian people’s nationwide uprising
The People of Iran are determined to topple Khamenei’s criminal regime#IranProtestshttps://t.co/tImrq4fVNs pic.twitter.com/5LkwmE3DIW

— Maryam Rajavi (@Maryam_Rajavi) January 10, 2026

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Cada barril de petróleo que venden los mulás se convierte en una bala que mata a quienes exigen libertad y democracia.

Tanto la sociedad iraní como el régimen gobernante avanzan, a una velocidad sin precedentes, hacia una nueva situación. El régimen, tras 47 años de dictadura, corrupción y derramamiento de sangre, ha llegado a un callejón sin salida. No tiene camino ni hacia adelante ni hacia atrás, y es incapaz de satisfacer siquiera las necesidades más básicas del pueblo iraní. Y el pueblo ya no está dispuesto a tolerar esta situación.

El levantamiento y las protestas que comenzaron en el bazar de Teherán en los últimos días de 2025 y que se extendieron rápidamente a decenas de ciudades reflejan la ira de 92 millones de iraníes. Están exhaustos por el colapso constante de su poder adquisitivo, provocado por aumentos de precios diseñados por el Estado y el saqueo de la riqueza nacional para financiar al Cuerpo de la Guardia Revolucionaria. El régimen intentó, pero fracasó claramente, impedir el surgimiento de otro levantamiento intensificando la represión. Según el Consejo Nacional de la Resistencia de Irán, en 2025 hubo 2.200 ejecuciones, entre ellas las de presos políticos.

La respuesta de Ali Jamenei a las últimas protestas ha sido el uso de munición real contra los manifestantes en varias ciudades. También nombró al general de brigada Ahmad Vahidi, primer comandante de la Fuerza terrorista Quds, como subcomandante en jefe del Cuerpo de la Guardia Revolucionaria Islámica (IRGC). Vahidi, sobre quien pesa una orden de arresto internacional, habría sido uno de los responsables del peor atentado terrorista en la historia de Argentina: el atentado contra la AMIA, el centro comunitario judío en Buenos Aires, en julio de 1994, que dejó 85 muertos.

Estas acciones han dejado absolutamente claro que Jamenei sigue viendo la represión, el terrorismo, el belicismo y el avance hacia la construcción de la bomba nuclear como el único camino de supervivencia del régimen. Sin embargo, pese a cualquier altibajo, las protestas continuarán.

Como consecuencia del saqueo de los recursos nacionales o de su despilfarro en programas nucleares y de misiles, Teherán, con una población de alrededor de 10 millones de habitantes, junto con muchas otras ciudades, enfrenta ahora graves escaseces de agua, electricidad y gas. Las estadísticas oficiales sitúan la inflación anual cerca del 43 por ciento, pero la inflación de los bienes esenciales ha superado el 100 por ciento.

El colapso de la moneda nacional, el rial, parece imparable. Solo en el último año ha perdido alrededor del 70 por ciento de su valor. Aunque el régimen aún logra vender petróleo iraní, se está hundiendo bajo déficits presupuestarios. La pobreza extrema, junto con 60.000 muertes anuales por contaminación del aire, ha llevado el descontento público al borde de la explosión.

La caída de la dictadura de Assad en Siria y los golpes devastadores infligidos a los apoderados de Jamenei en toda la región han dejado al régimen sin respaldo, indefenso ante el derrocamiento por parte del pueblo iraní.

La base social del régimen se ha evaporado, como reflejan los resultados de sus más recientes elecciones fraudulentas. Y el 92 por ciento de los iraníes está insatisfecho con las condiciones del país, según una encuesta reciente realizada por encargo del propio régimen.

Irán ha llegado a un momento excepcional. No existe posibilidad alguna de que el régimen clerical regrese a su estado y equilibrio anteriores ni de que evite el levantamiento y el derrocamiento. La red de resistencia, en particular las “Unidades de Resistencia”, se está expandiendo por todas las provincias, y la joven generación se une al movimiento en números cada vez mayores. Actualmente, dieciocho presos políticos se encuentran en el corredor de la muerte, acusados de pertenecer a los Muyahidines del Pueblo de Irán, el movimiento que yo dirijo.

Los manifestantes en las calles corean: “Muerte al dictador”, “Este es el año de la sangre: Seyyed Ali será derrocado” y “Muerte al opresor, sea el Sha o el Líder”. El pueblo de Irán rechaza tanto las dictaduras monárquicas como las religiosas. Busca un futuro basado en la voluntad soberana del pueblo.

Cuatro décadas de esfuerzos occidentales por fomentar reformas dentro del régimen han demostrado que esperar un cambio desde el interior es una ilusión. Quienes, por intereses comerciales o diplomáticos, promovieron el apaciguamiento frente a la tiranía religiosa han fracasado claramente, y ha quedado evidente que el apaciguamiento conduce a la guerra.

Al mismo tiempo, también está claro que una guerra extranjera no es la respuesta, y aquellos que depositaron sus esperanzas en una intervención militar externa han quedado desacreditados. La verdadera solución reside en la resistencia organizada y en el levantamiento popular. No hay necesidad de intervención militar extranjera ni de asistencia financiera o armamentística. El cambio de régimen es responsabilidad exclusiva del pueblo iraní.

El Consejo Nacional de la Resistencia de Irán (CNRI) se compromete a transferir el poder a los representantes elegidos por el pueblo en un plazo máximo de seis meses tras el derrocamiento del régimen. Esto se realizará mediante elecciones para una asamblea constituyente, que redactará la nueva Constitución y supervisará un gobierno provisional. El CNRI defiende la separación entre religión y Estado, la igualdad de derechos para las mujeres, la autonomía del Kurdistán iraní y la abolición de la pena de muerte.

En levantamientos anteriores, Occidente se limitó a observar, lo que benefició sobre todo al régimen. Esta vez debe situarse del lado del pueblo de Irán y reconocer explícitamente el derecho del pueblo y de la resistencia organizada a enfrentar los crímenes del IRGC y a derrocar el régimen. Cada barril de petróleo que venden los mulás se convierte en una bala que mata a quienes exigen libertad y democracia en las calles. No permitan que continúen las ventas de petróleo.

El IRGC está disparando ahora contra la juventud iraní en las calles. Europa no debe retrasarse más en incluir al IRGC en la lista de organizaciones terroristas.

Maryam Rajavi es la líder de la Organización de los Muyahidines del Pueblo de Irán y la presidenta electa del Consejo Nacional de la Resistencia de Irán

Introducción

Las protestas que comenzaron entre el 28 y el 31 de diciembre de 2025 en el Gran Bazar de Teherán se transformaron, en cuestión de días, en un movimiento nacional cuyos lemas apuntaron de forma explícita contra el sistema del Velayat-e Faqih y la figura del líder supremo. Lo que inicialmente parecía una huelga del bazar tras la caída histórica del rial se convirtió rápidamente en una protesta política abierta, con consignas como «Muerte al dictador», «No al Velayat-e Faqih» y «Ni Sha ni Líder Supremo: democracia e igualdad».

Este cambio de fase —de lo económico a lo político— también se reflejó, según informes de campo, en las universidades y otras ciudades. Comerciantes y estudiantes —dos sectores que habitualmente aparecen en ciclos de protesta distintos— se transformaron esta vez en una coalición social cuyo punto en común es el rechazo total a la dictadura.

Contexto y detonantes inmediatos

La caída del rial hasta un mínimo de aproximadamente 1,45 millones de tomanes por dólar y una inflación de los alimentos superior al 70 % llevaron la presión sobre los medios de vida a un punto crítico. Los comerciantes protestaron cerrando sus tiendas, y posteriormente esta acción se extendió a manifestaciones callejeras y consignas contra el poder gobernante. Al mismo tiempo, el Estado intentó contener la crisis mediante medidas como la dimisión del gobernador del banco central y mensajes públicos de apaciguamiento; sin embargo, el tono y el alcance de las protestas mostraron que la sociedad percibe el problema como estructural, no meramente administrativo.

En este contexto, incluso medios vinculados a la Guardia Revolucionaria reconocieron que las protestas iban más allá de las demandas económicas y que se escuchaban consignas como «Fin del gobierno clerical» y «Muerte a Jameneí».

De la «economía» a la «política»: ¿por qué el objetivo de las protestas pasó a ser el «fin de la dictadura»?

Cuando la fractura de legitimidad es profunda, cualquier crisis económica se transforma rápidamente en una crisis política. Informes procedentes de Teherán, Shiraz, Kermanshah, Isfahán y otras ciudades muestran la presencia conjunta de sectores de mediana edad y de la clase trabajadora junto a la juventud, señal de una amplitud social que supera a la de movimientos anteriores.

Esta transición también es visible en las consignas: de la «subsistencia» a la «libertad», y de la «reforma» al «derrocamiento». Según los análisis, una metamorfosis así no ocurre de manera espontánea, sino que es el resultado de la experiencia vivida de una sociedad frente a una estructura incapaz de reformarse.

El factor de la victoria: la «continuidad» como estrategia, no solo como resistencia

El análisis titulado «El factor decisivo del levantamiento: por qué la continuidad determina la victoria» aclara que la continuidad no consiste únicamente en prolongar la protesta, sino que es un mecanismo de sinergia entre esperanza, solidaridad y profundización de la demanda política. La continuidad transforma grupos dispersos en una voluntad nacional unificada, devuelve el foco desde los márgenes hacia el centro del poder y permite la incorporación de nuevas capas sociales (trabajadores, comerciantes, estudiantes y profesionales), lo que en la práctica eleva el costo de la represión para el régimen.

La dicotomía «protesta sí / disturbio no»: la ingeniería del lenguaje para legitimar la represión

En el séptimo día del levantamiento, Ali Jameneí declaró: «La protesta es legítima, pero la protesta es diferente del disturbio… con el perturbador hay que actuar». En apariencia, el tono invita al diálogo; pero en realidad el régimen, al fabricar el límite de lo «pacífico», otorga licencias políticas y califica rápidamente como disturbio cualquier acción eficaz, para así emplear contra ella los instrumentos militares y judiciales. Esta ingeniería del lenguaje hace el trabajo de la bala antes del disparo: traslada la responsabilidad de la violencia del poder a la víctima («no queríamos reprimir, pero ellos cruzaron la línea de la protesta pacífica»).

Como también muestran los informes internacionales, cuanto más políticas y extensas se vuelven las protestas, más intenta el régimen reducirlas a «disturbios» mediante el corte de internet, detenciones y la repetición de estas narrativas, mientras los datos evidencian víctimas y un uso violento de la fuerza por parte de los aparatos de seguridad.

Demonización política: la guerra silenciosa que las dictaduras libran para sobrevivir

El tercer pilar de la supervivencia de la dictadura es la demonización: la construcción de narrativas organizadas para deslegitimar a la oposición, presentarla como «infundada, peligrosa o mercenaria» y convencer a la sociedad y al mundo de que «no existe una alternativa fiable». Investigaciones y reportes independientes sobre la maquinaria de demonización de Teherán —desde los medios estatales y frentes pantalla hasta redes cibernéticas y la infiltración en ámbitos académicos e intelectuales occidentales— han esclarecido este mecanismo. El objetivo final es aislar y dejar indefensa a la oposición y quebrar la voluntad social de cambio.

En el plano interno, paralelamente al aumento de las ejecuciones y al uso de confesiones bajo coacción, el poder judicial actúa como la «columna vertebral de la represión»; ejecuciones que son menos una respuesta al delito que una herramienta política para controlar a la sociedad protestante, con el mensaje psicológico de que «el costo de resistir es alto». Este patrón se repite en datos e informes de derechos humanos.

La relación de las protestas con el eje «no a cualquier dictadura»

Una de las características más destacadas de la nueva ola de protestas es la formulación explícita de consignas como «Ni Sha ni Líder Supremo», que indican claramente el rechazo de cualquier forma de dominación personal y no responsable. Según informes de campo y análisis, esta línea divisoria es el resultado de 47 años de experiencia social: la sociedad quiere salir del ciclo de «sustituir una dictadura por otra» y alcanzar el Estado de derecho, la separación de poderes y el derecho a elecciones libres.

¿Por qué esta vez el «punto de no retorno» parece más cercano?

1. Superposición de sectores sociales: desde el bazar hasta la universidad y los trabajadores, la participación es más amplia que en los ciclos de 2019 y 2022.

2. Profundización de crisis simultáneas: la presión económica, la erosión de la legitimidad, las fisuras internas del poder y el legado de guerras recientes han reducido la capacidad de resiliencia del sistema.

3. Generalización de consignas abiertamente antisistémicas: el énfasis en el «fin de la dictadura» en lugar de demandas parciales indica un objetivo político de gran alcance.

4. Respuesta represiva de alto costo: a medida que aumentan las cifras de muertos, heridos y detenidos, la narrativa del «disturbio» resulta más difícil de imponer y crece el riesgo de expansión de las protestas.

Desafíos por delante

A pesar de estas señales, el camino de la transición enfrenta varios desafíos clave:

• Desgaste y fragmentación de redes: el régimen invierte en el cansancio social mediante el corte de comunicaciones, la amenaza a los medios de vida y la amplificación del costo personal. La respuesta es la que plantea el análisis sobre la continuidad: autoorganización logística, división del trabajo y ciclos de descanso y relevo.

• Construcción de narrativas y demonización: desde etiquetar a los manifestantes como «alborotadores» hasta presentar al sistema como «sin alternativa». La respuesta pasa por la alfabetización mediática, la documentación de campo y la conexión con redes independientes de verificación.

• Costes humanos: el aumento de ejecuciones y condenas severas, especialmente mediante juicios injustos, requiere solidaridad nacional e internacional para defender a los presos y reducir el costo de la protesta.

Conclusión

La narrativa central de este período es clara: las demandas económicas encendieron la chispa, pero fue la crisis de legitimidad la que alimentó el fuego. Aunque el régimen intenta, mediante la dicotomía «protesta/disturbio» y la maquinaria de demonización, encerrar la protesta en un marco inofensivo y luego criminalizarla, la continuidad sostenida y en red de las movilizaciones, al profundizar la demanda política y ampliar su base social, puede inclinar el cálculo costo–beneficio de la represión en contra del sistema. El punto común de todos los informes y análisis es que el objetivo final ha ido claramente más allá de una «mejora a corto plazo» y se orienta al fin de la dictadura y al establecimiento de estructuras democráticas.

¿Cuál es el deber de toda persona consciente ante esta situación?

Frente a la represión, la injusticia y la demanda de libertad, la responsabilidad no recae solo sobre los iraníes; toda persona consciente, independientemente de su nacionalidad, puede desempeñar un papel. Estos roles incluyen:

Apoyar la verdad y combatir la manipulación
Difundir información fiable, evitar la reproducción de narrativas falsas y ayudar a que la voz de las víctimas llegue a los medios libres.

Presión cívica y ética sobre las estructuras de poder
Exigir rendición de cuentas a gobiernos, organizaciones internacionales y empresas para que respeten los derechos humanos y eviten colaborar con quienes los violan.

Solidaridad humana y defensa de los derechos fundamentales
Participar en campañas globales, apoyar a los presos políticos y colaborar con redes de ayuda y de documentación de violaciones de derechos humanos.

Estas acciones, si se realizan con honestidad y coordinación, pueden neutralizar las fronteras geográficas y recordar este principio fundamental: la defensa de la libertad y de la dignidad humana es un deber global, no una responsabilidad exclusiva del pueblo iraní.